Притча Ошо ,,Бутылка вина,,.

Чтение и разбор притчи в классе. Проблематика притчи.

Жил некогда человек, который пожелал сделать своему другу приятное и оказать ему самое большое гостеприимство, на которое только был способен. Он пригласил его к себе в дом на обед, накрыв великолепный стол. Когда они с другом хорошенько пообедали и уселись отдохнуть перед ужином, хозяин сказал:

— Может, нам выпить вечером немного вина, чтобы разогнать косность нашего мышления и стимулировать остроту наших чувств?

Его гость с радостью согласился. В подвале у хозяина была только одна бутылка вина, правда, очень хорошего и дорогого. Он сказал об этом своему гостю и послал своего сына за вином.

Сын же его страдал сильным косоглазием, отчего и видел все предметы удвоенными. Спустя некоторое время он вернулся из подвала с пустыми руками и сказал:

— Отец, в нашем подвале стоит не одна бутылка, а две. Которую из них мне нужно принести вам к ужину?

Устыдившись того, что гость может подумать, будто он не хочет выставлять на стол все, что у него есть, и опасаясь того, что он догадается о косоглазии мальчика, отец не нашел ничего лучшего, чем сказать:

— Если там стоят две бутылки, разбей одну и принеси нам сюда другую.

Паренек, конечно, ударил камнем одну-единст-венную бутылку, вообразил, что разбил обе, и горько расплакался. А хозяин и гость остались вечером без вина.

Гость подумал, что сын хозяина — идиот, в то время как тот просто страдал косоглазием. А бедный паренек сидел, забившись, в углу чулана, и горько и безутешно плакал о том, что разбил одним ударом две отцовские бутылки.

Истинной же причиной уничтожения бутылки была гордость хозяина своим собственным гостеприимством. Ведь все это произошло исключительно потому, что хозяин боялся, что если он признается гостю в том, что его сын страдает косоглазием и видит предметы в двойном количестве, тот не поверит ему и подумает, что это пустая отговорка, чтобы не выставлять на стол вторую бутылку вина.

Բջջաբանություն

Բջջաբանությունը գիտություն է բջջի մասին: Նրա խնդիրն է ուսումնասիրել բջիջների կառուցվածքը, ֆունկցիան, նրանց քիմիական բաղադրությունը, բազմացումը և զարգացումը: Բջիջ տերմինը առաջին անգամ օգտագործել է անգլիացի ֆիզիկոս Ռոբերտ Հուկը 1665թ., երբ իր իսկ պատրաստած պարզ կառուցվածքի մանրադիտակով դիտում է խցանի բարակ կտրվածքը և նրանում հայտնաբերում փոքրիկ խորշիկներ, բջիջներ: Ավելի ուշ 1680թ., հոլանդացի գիտնական,օպտիկական գործիքների մասնագետ Անտոն Լևենհուկը առաջին անգամ դիտեց կենդանի բջիջը (էրիթոցիտը)և հայտնաբերեց միաբջիջ օրգանիզմները: Մանրադիտակի կատարելագործումը հնարավորություն ստեղծեց հետագայում հայտնաբերելու բջջի պրոտոպլազման (1830թ.) և կորիզը (1831թ.):

Կուտակված հսկայական տեղեկության հիման վրա 1838-39թթ. գերմանացի բուսաբան Մ. Շլեյդենը և կենդանաբան Թ. Շվանը տվեցին բջջային տեսությունը, ըստ որի բջիջը համարվում է կենդանի օրգանիզմների կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ միավոր: Բջջային տեսությունը ապացուցում է բուսական և կենդանական օրգանիզմների և ընդհանրապես օրգանական աշխարհի միասնականությունը և ժխտում մետաֆիզիկական աշխարհայացքը: Փոքր-ինչ ավելի ուշ (1858թ.) գերմանացի բժիշկ Ռ. Վիրխովն առաջին անգամ ցույց տվեց, որ օրգանիզմի ախտաբանական պրոցեսների հիմքում ընկած են բջջում տեղի ունեցող փոփոխությունները: Այսպես, օրինակ, այնպիսի ծանր հիվանդությունը, ինչպիսին է շաքարախտը, առաջանում է ենթաստամոքսային գեղձի որոշ խումբ բջիջների փոփոխման հետևանքով, երբ դրանք կրցնում են ինսուլին հորմոն սինթեզելու ունակությունը: Ներկայումս բջջային տեսությունը ընդգրկում է հետևյալ հիմնադրույթները. 1.բջիջը համարվում է բոլոր օրգանիզմների կառուցվածքային ու ֆունկցիոնալ տարրական միավորը, 2.բոլոր օրգանիզմների բջիջներն իրենց կառուցվածքով ու քիմիական բաղադրությամբ ունեն որոշակի նմանություն, 3.բջիջները բազմանում են բաժանման եղանակով, և յուրաքանչյուր նոր բջիջ առաջանում է մայր բջջից, 4.բազմաբջիջ օրգանիզմներում բջիջներն ունակ են տարբերակվելու, առաջացնելով կառուցվածքով ու ֆւնկցիայով ոչ միատեսակ հյուսվածքներ,օրգաններ, որոնք միմյանց հետ գտնվում են ներդաշնակ փոխկապակցության մեջ: Դրանում է օրգանիզմի ամբողջականությունը, որն իրականացվում է նյարդային և հումորալ ճանապարհով: Բջջի ուսումնասիրության մեթոդները. 1.Մանրադիտակային մեթոդ: Օգնում է ուսումնասիրելու բջջի կառուցվածքային մասերը, որոնք անզեն աչքով աննկատելի են: Լայն կիրառություն ունի սովորական լուսային մանրադիտակը, որը կարող է հետազոտվող օբյեկտը մեծացնել մինչև 3000 անգամ: 2.Բջջի քիմիական բաղադրությունն ուսումնասիրվում է ցիտոքիմիական մեթոդներով: 3.Ռենտգենակառուցվածքային վերլուծության մեթոդ: Հնարավորություն է տալիս ուսումնասիրել բջջի կազմի մեջ մտնող մոլեկուլների տարածական դասավորությունը: 4.Ավտոռադիոգրաֆիայի մեթոդ: Այս դեպքում բջիջ են ներմուծվում նշանադրված ռադիոակտիվ ատոմներ և ապա գրանցում դրանց տեղակայումը:

Առաջադրանքներ

ողջ իրան ողջամիտ

բարակ իմաստ բարակիրան

նոր ունայն նորընտիր

խոր ընտիր խորիմաստ

ձեռք միտք ձեռնունայն

ձայն ծեծ ձայնազուրկ

սեր տանել սիրասուն

մրրիկ սնել մրրկածեծ

հաշիվ ծաղիկ հաշվետար

խունկ զուրկ խնկածաղիկ

փափուկ քիթ փափկասուն

տոհմ հուն տոհմածառ

տեղ ծառ տեղանուն

արծիվ անուն արծվաքիթ

լայն սնել

Նահապետ Քուչակ

Նահապետ Քուչակի ծնունդը ենթադրաբար դրվում է 1490-ական թվականների սկզբներին, իսկ մահը, համաձայն հայրենի գյուղի սուրբ Թեոդորոս եկեղեցու պատի տակ պահպանված շիրմաքարի արձանագրության, եղել է 1592 թվականին։ Այս ժամկետները լիովին համընկնում են իր հասակի մասին նրա թողած հիշատակարանի բովանդակությանը։ 

Ես Քուչակս եմ վանեցի, 

Ի գեղէն Խառակոնիսայ, 

Լըցեր եմ հարիւր տարին, 

Էլ չի գար մտքիկս ի վերայ…. 

Քուչակի մասին միջնադարում ստեղծվել են տարբեր ավանդություններ։ Ըստ դրանցից մեկի՝ Քուչակն իր երգերի մոգական զորությամբ բուժել է թուրքական սուլթանի՝ անբուժելի հիվանդությամբ տառապող տիկնոջը, որի համար սուլթանը, Քուչակի ցանկությամբ, Կոստանդնուպոլսից մինչև Խառակոնիս կառուցել է տվել յոթ կամուրջ, յոթ եկեղեցի և յոթ մզկիթ։ Համաձայն մեկ ուրիշ ավանդության՝ Նահապետ Քուչակն իր համագյուղացիներին հրավիրում է գյուղի եկեղեցու մոտ, իսկ ինքը, բարձրանալով վանքի կատարը, ասում է, թե իրեն ցած է նետելու, որտեղ ընկնի, այնտեղ էլ թող թաղեն իրեն։ Գյուղացիները, կարծելով, թե նա կատակ է անում, չեն հավատում նրա խոսքին։ Իսկ նա իսկույն ցած է նետվում ու մեռնում։ Ընկած տեղն էլ՝ եկեղեցու պատի տակ, թաղում են նրան։ Հին գրչագրերում Քուչակի անունով պահպանվել է ինը բանաստեղծություն։ Ոչ մի ընդհանրություն չունեն միջնադարյան հայրենների հետ, որոնք, սկսած 1882 թվականից, որոշ հրատարակիչների ու գրականագետների կողմից, առանց որևէ լուրջ հիմնավորման, վերագրվում են Քուչակին։ Բացի այդ՝ դեռ չի հայտնաբերվել հայրեն պարունակող որևէ հին ձեռագիր, որում հայրենների որևէ շարքի հեղինակ վկայվի Նահապետ Քուչակը։ 

Քուչակին վերագրվող հայրենները ունեն սիրային և պանդխտային բովանդակություն, որոնք գրված են միջին հայերենով։ 

<<Հայերեն>>կոչվող բանաստեղծությունը  չորստողանի ստեղծագործություն է,որի յուրաքանչյուր տողը 15 վանկ է և բաժանվում է 7-8 մասերի։ Միջնադարում բանաստեղծության այս տեսակը շատ տարածված էր։ 

Էրնեկ ես անո´ր կու տամ,որ առեր իւր եարն է փախեր, 

Ոնց որ ըզկամուրջն անցեր,ջուրն ելեր, զկամուրջն է տարեր. 

Ձընիկ – եղեմնիկ եկեր,զոտվընուն հետքն է կորուսեր. 

Առեր, ի պաղչան մըտեր,    ցորեկով զդընչիկն է պագեր: 

Вопросы

1Что такое месть?
1.​​Месть – намеренное причинение зла, неприятностей с целью отплатить за оскорбление, обиду или страдания.
2Как вы понимаете фразу: «Глаз за глаз, зуб за зуб»?
2.Фраза “Глаз за глаз, зуб за зуб” была взята из великой священной книги в христианстве и иудаизме – Библии, которая учит многим нормам нравственности.
3Почему человеку нужно оставаться великодушным к братьям нашим меньшим?
3.У многих из нас по это слово ассоциируется с положительным качеством человека, умением прощать, снисходительностью и нежеланием мстить тому, кто нанес обиду, оскорбил или унизил.
4Что такое великодушие?
4.Одно из самых положительных качеств человека – это великодушие, которое проявляется в способности прощать людям их слабости и бороться со своими слабостями.
5Можно ли отомстить врагу? 5Да конечно
6Можно ли оправдать месть? 6да, если есть серьезный повод для мести
7Что такое «кровная месть»? 8Чем великодушие отличается от благородства? 8
9Как убедить человека отказаться от мести? 9
10Чем великодушие отличается от доброты? 10
11Как научить подрастающее поколение великодушию? 11
12Что значит достойно пережить поражение?
13Сила или слабость человека проявляется в великодушии?
нет
14Как вы понимаете цитату из стихотворения А.С. Пушкина «Памятник» — «милость к падшим призывал»?
15Почему человеку иногда приходится делать выбор между местью и великодушием?
15Решит ли он отомстить или проявить щедрость
16Может ли мстительный человек быть счастливым?
16да если он знаетчтв отомстить за правое дело
17Почему месть разрушает душу?
17да потому что как бы ни был прав человек, он всю жизнь будет чувствовать укол совести, что он сделал зло, мстя кому-то
18Согласны ли вы с мнением И. Фридмана: «Сладчайшая месть – это прощение»?
18Да конечно
19Какого человека можно назвать великодушным?
19человек, которий добрий и честний
20качества присущи великодушному человеку?
20да, это проявление храбрости0Какие
21Как вы понимаете выражение «сладкая месть»?
21ессть одно сладкий месть прощение
22Великодушие – это сила или слабость?
22конечно сила
23Как, по-вашему, месть – это проявление трусости или мужества?

Առաջադրանքներ

1.Բ շարքից գտի′ր Ա շարքի դարձվածքների  հոմանիշ բացատրությունը.

Ա. ոտ ու ձեռից ընկնել, ուղտի ականջում քնած,  լուն ուղտ դարձնել, կրիայի քայլերով, անկողին ընկնել, գլուխ գլխի տալ, խելքի ծով:

Բ. միասին մտածել, ծերանալ, դինջ,  փոքր մի բան ուռճացնել, խելացի,  դանդաղ,  հիվանդանալ:

Ոտ ւ ձեռից ընկնել-ծերանալ

ուղտի ականջում քնած-դինջ

լուն ուղտ դարձնել-փոքր մի բան ուռճացնել

կրիայի քայլերով-դանդաղ

անկողին ընկնել-հիվանդանալ

գլուխ գլխի տալ-միասին մտածել

խելքի ծով-խելացի

2.Գտի′ր հոմանիշները.

Շիշ-սրվակ

սայր-ծայր

շիրիմաքար-տապանաքար

շեմք-սեմ

նյարդ-ներվ

շիվ-ճյուղ

շեղբ-ծայր

ջիղ-ներվ

սրվակ-շիշ

տապան-դամբան

ոստ-շիվ

սեմ-շեմք

3. Կազմի′ր նախադասություններ տրված համանուններով.

Խնամի, ներկեր,  աղաց,  ավելի

Մենք բոլորս պատրաստվել էինք և սպասում էինք խնամիների գալուն։

Անին քանի որ ազատ էր վերցրեց ներկերը ևսկսեց նկարել;

Սուրճ վաճառողը միացրեց աղացը և սկսեց աղալ։

Մարիան ավելի արագ կատարեց ուսուցչի հանձնարարությունը։

4.Բառակապակցությունները դարձրու′ բարդ բառեր.

Դառը համ ունեցող-դառնահամ

ալիքներով ծփացող-ալեծուփ

 ինքն իրեն մոռացած-ինքնամոռաց

մտքերի մեջ մոլորված-մտամոլոր

ոսկուց ձուլված-ոսկեձուլ

 կյանքը սիրող-

5. Նախադասության մեջ տեղադրի′ր տրված բառերը՝ համապատասխան փոփոխություններ  անելով:

Գերանը  վաղուց տեղաշարժել էին  ՝  դեռ  անցյալ գարնան  հաճախադեպ  տեղատարափ  անձրևների ժամանակ,  գուցե և  ավելի առաջ, բայց  պապը նոր միայն   նկատեց:

(անձրև, նկատել, գարուն, տեղաշարժել)

Այդ հոգեհարազատ,  փոքր-ինչ    տխուր   մեղեդին  թախիծով  պարուրեց  զինվորական ՝  դաժան   մարտը   կարծրացած  հոգին և  մոռացրեց  նրան:

(տխրել,  մոռանալ,  զինվորական, մարտ)

Ուժեր

Շփման ուժ ձգողության ուժ առաձկականության ուժ կշիռ

Շփման ուժը այն ուժն է որը առաջանում է երկու շփվող մակերեսների միջև և ուղղված է շարժմանը հակառակ

Երկրի ձգողության ուժը ցույց է տալիս թե ինչ ուժով է երկիրը ձգում այդ ուժը նաև անվանում են գրավիտացիոն ուժ

F=mg

g=10ն\կգ

m=42

F=mg

F=42×10=420

Առաձգականությանուժ է այն ուժը որը առաջանում է դեֆորմացիայի ժամանակ։

F=-kx հուկի օրենքը

Առաձգականության ուժը ձգտում է առարկան բերել իր նախկին տեսքին։

Մարմնի կշիռ է կոչվում այն ուժը որը ազդում է հորիզոնական հենարանի վրա երկրի ձգողության հետևանքով։

О Комитасе

Творческое наследие, оставленное великим армянским композитором Комитасом (Согомон Согомонян), имеет колоссальное значение для армянской музыки, даже несмотря на то, что большинство его рукописей были уничтожены и утеряны. Перед его музыкальным гением преклонялись такие выдающиеся композиторы Европы, как Клод Дебюси, Камиль Сен-Санс, Венсан д’Энди, Габриэль Форе…

О Согомоне Согомоняне, более известным под церковным именем Комитас, Католикос всех армян Вазген Первый сказал следующие слова: “Армянский народ в песне Комитаса нашел и узнал свою душу, свое духовное “я”. Комитас-вардапет (учитель — ред.) — начало, не имеющее конца. Он должен жить армянским народом, и народ должен жить им, отныне и навсегда “.

Skip to toolbar